洞經音樂的前世今生

云南房網2012年05月14日 15:20

十多年前，我曾經聽過兩場洞經音樂的演出。一場在北京的中央民族大學禮堂，一場在麗江的四方街。前者是應在京白族大理鄉親聯誼會的邀請，由大理民間洞經樂隊為在京“三月街”民族節義務演出。后者在人潮洶涌的旅游勝地大研古鎮，為南來北往慕名而至的游人傾情上演。兩場演出展示了洞經音樂莊重典雅的歷史風貌和悠揚絢麗的藝術魅力，天籟之音，至今猶在耳畔回響。

云南的洞經音樂肇始于元末明初的大理地區，距今已有700多年的歷史。明朝嘉靖年間，洞經音樂傳入麗江；清朝道光年間，洞經音樂傳入保山。清代是洞經音樂在云南大普及、大發展、大繁榮、大融合的鼎盛時期，昆明、楚雄、紅河、曲靖、玉溪等地大多成立有洞經會。此后，洞經音樂跟隨喜洲馬幫、鶴慶馬幫和保山馬幫的腳步，逐漸流傳到緬甸、越南等地，成為當地華人的思鄉之曲。

洞經音樂發祥于大理，卻在上個世紀末憑借宣科先生的一己之力，以麗江納西古樂的名義成功走向世界。一邊是“一枝紅杏出墻來”，一邊是“猶抱琵琶半遮面”，這不能不說是大理洞經音樂的遺憾與尷尬。

早在南詔時期，大理的音樂文化就已發展到了很高水平。南詔宮廷兼收并蓄，把中原音樂、外來梵樂與當地民樂相結合，開創了獨具特色的大理南詔音樂體系。南詔王異牟尋遣使者向唐王朝敬獻的大型樂舞《南詔奉圣樂》，就是這個體系中的經典之作。《南詔奉圣樂》后來成為了洞經音樂中的著名曲牌。而洞經音樂的形成，則是道教興盛的結果，道教文化是洞經音樂文化的本源文化。

相傳元朝大德年間，全真教道士陳玄亮入主蒼山中和峰玉皇閣。為了鞏固道教在大理的地位，陳玄亮利用道教固有的“談經”方式，宣揚道教教義，廣泛傳播道教思想。在宣教過程中，陳玄亮選擇了《三十九章經》、《黃庭內景經》和《太上玉清大有妙經》三部經為“談經”的主要內容，并統稱為《三洞談經》，并改“談經”以唱誦為主的模式，主張以音弘道，借助音樂把《三洞談經》譜成樂曲進行演奏，從而形成了洞經音樂。隨后，陳玄亮組建了最早的洞經會——道源社，開始演奏和傳播洞經音樂。后來，宮廷樂工也參與學習演奏洞經音樂，并成立了華云社。