野鴨湖耕讀文化的守護者

居住野鴨湖，最享受的就是悠閑的日子，觀賞天鵝、大雁、灰鶴等珍稀鳥類；到農田，果園干活，采摘果實……不需要費多少心思去打理生活，就怡然自得。在這里，耕讀文化得到最后的守護。這種耕讀生活是所有都市人夢寐以求的，想著自己忙碌的日子，還不如躲在這樣一個小空間里，做一個幸福的農民。

亦耕亦讀

傳承農業(yè)文明

滇中，這是一塊記錄了古滇民族漫長歷史的文化沃土，這里有雄強奇健的大山，有美麗輕嬈的河水，有四季更迭的鮮花……一代王朝在這里興衰更替，一代代子民在這里繁衍生息，而作為古滇土地的一個縮影，在百大野鴨湖下，滇中這片土地在我們面前大放光色，我們看到了春種秋收、夏雨冬雪、家族的興與滅、個人的生與死……選擇野鴨湖的每一個人物都是一部傳奇，每一個故事都像一個驚嘆號，交織成繁花似錦、欲說還休的記憶，講述出這片土地上耕讀精神的傳承與破滅史。

耕讀文化是一種建立在農業(yè)文明基礎上的以儒家的“仁愛”哲學為內核的亦耕亦讀的文化模式。耕讀文化是一種產生于中國封建社會早期以農為主、自給自足的自然經濟條件下，并且深受科舉制度、宗法制度的影響，以亦耕亦讀的方式，在土地操作基礎上將田園山水與耕讀生活相結合的怡情怡性的文化模式，它同時帶有極強的個體性和小農意識。其中，“耕”指農耕，這是農民的生活之源；“讀”即讀書，這是傳統(tǒng)知識分子的立命之本。中國古代的耕讀文化，歷史久遠，源遠流長，東漢時期即見端倪。《后漢書·仲長統(tǒng)傳》記載了士大夫理想的田園耕讀生活：“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，場圃筑前，果園樹后。”南北朝以后出現(xiàn)的家教一類書多數(shù)都有耕讀結合的勸導。《顏氏家訓》提出“要當稼檣而食，桑麻而衣”，張履詳在《訓子語》里說：“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡。”“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”，起源于儒家“退則獨善其身”和道家“復歸返自然”的人格體現(xiàn)的耕讀文化，可以說從來就是農耕文化和家族制度的規(guī)范之一。

百大地產

延續(xù)耕讀文化

說起對于耕讀精神的繼承，云南百大地產公司總經理陳益民是個不得不提的人物：“我們這一代城市的建設者，更需要強調社會責任和時代使命，我們要尊重昆明的城市性格和文化基因，新的開發(fā)建設應該與城市的歷史文脈和諧共生，對此，我們責無旁貸！”也正是因為對城市開發(fā)的熟稔，昆百大和他的合作伙伴在著手野鴨湖居住部分的開發(fā)時，更重視這方土地迥異于城市的自然天賦；野鴨湖別墅項目耕讀計劃正是百大地產組織的體驗式“認種”活動。每個購買野鴨湖別墅的客戶，都可租用一塊耕地種植，并得到指定農耕顧問的協(xié)助，由昆百大野鴨湖項目做整體維護。利用“體驗農業(yè)”首期38畝土地，首先面向野鴨湖一、二期交房客戶“認種”，通過業(yè)主的參與和種植，豐富別墅的生活體驗，并使業(yè)主獲得擁有土地的實在感。是提升野鴨湖別墅產品的附加值的一種社區(qū)增值服務。

耕讀文化是中國古代教育文化的最初模式。這是一種自耕自讀的教育模式。研究耕讀文化，理解耕讀文化，是一個值得我們去探索的課題。

在百大耕讀計劃中，農民受雇成為農耕顧問，增加了收入，這是社會主義新農村改造的一種嘗試。未來，隨著城市面積的擴大、交通的完善以及別墅區(qū)規(guī)模的逐步擴大，將有更多的城市人口移居到野鴨湖。這種農業(yè)與第三產業(yè)結合的創(chuàng)新模式將會切實帶動當?shù)剞r民收入的提升，也是昆百大為建設和諧社會所作的一種努力（據(jù)統(tǒng)計資料，當?shù)馗�地年產值大約為2600元/畝，此項計劃預計可以使每畝耕地產值達到6000元/畝）。

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